Монографії

Айрат Галимзянов: Мордовская культура и верования

В 19-м веке описанием мордовской культуры занимался Павел Иванович Мельников, который в первой половине века учился на словесном факультете Казанского Университета. Исторически финно-угорские мордовские племена делились на две основные группы: мокша и эрзя.

В последнюю группу входили племена каратаев, терюханов и шокша. (Возможно, название татарской деревни Карат, что в Туймазинском районе Башкортостана, происходит именно от мордовского племени каратаев).

Мордве принадлежали широкие территории и, даже во времена Ивана Грозного, город Арзамас. (В современной Республике Мордовия из татар живут в основном так называемые мишари. У многих их них фамилия – Мангутов, что свидетельствует об их происхождении от ногайского племени мангыт. Темниковские татары ведут свою родословную от знаменитого эмира Идегея. Село Сюндюково населяют потомки знаменитого эмира).

У мордвы был развит культ предков, что сближает верования мордвы с японским синто. «Юртова» у мордвы – это богиня домашнего (по-татарски юрт, йорт – дом, юрта) очага, хозяйства. Пакся-патяй – богиня огородов и лугов (бакча, бахче – по-татарски - сад). На эрзя-мордовской свадьбе женихов поезд объезжают по солнцу три раза. А отец жениха, прежде чем садиться в телегу, кланяется в землю в сторону Востока.

Как и на татарской свадьбе, на эрзя-мордовской свадьбе невесте показывают путь к воде, во время прохождения которого невеста, приветствуя, кланяется всем встречным. Существует и такой обычай, когда мордовская невеста, подобно мишаро-татарской и казанско-татарской, причитает, плачет.

В конце декабря мордовские девушки устраивают святочные гадания, когда пытаются, подобно татарским девушкам во время Нардугана, узнать о будущем суженом.

Царизм и православная церковь при помощи политики «кнута и пряника» насаждали христианство, и мордве приходилось оказывать вооруженное сопротивление миссионерам, громить монастыри и церкви, защищая свою религию, «язычество».

Интересно то, что даже в конце 17-го века мордва активно использовала в качестве оружия луки и стрелы. Опасаясь крестьянских волнений в 17-м веке, царское правительство запретило кузнечество у татар, мари, чувашей, удмуртов и мордвы, что явилось ударом и по ювелирному искусству тюркоязычных и финно-угров.

Мордва верила в Единого Верховного Бога, от которого зависит весь мир, приносила жертвы и под своими священными деревьями и обращалась с молениями к созданиям Божьим – Солнцу и Луне.

Алтайское племя кыпчаков и в 20-м веке боготворило свое священное дерево – березу. Богу березы – Кёлу-озаису поклонялась и мордва.

В разных вариантах киремети существовали у финно-угорских и тюркоязычных народов, на них проводились молитвы и жертвоприношения. Киремети у мордвы были четырехсторонними – как и у чувашей – огороженными плетнями и высоким тыном. Киреметь обычно имела трое ворот, обращенных на восток, юг и север.

С западной стороны врывалось три столба – юба (не исключено, что этот термин связан с тюркским и монгольским уба, оба, ова и т. д.) – где закалывались, приносились в жертву овцы, быки и лошади.

Мордва употребляла в пищу и конину, однако после соприкосновения с русской культурой и кухней перестала ее употреблять. Возможно, главный жрец на молениях у древних гуннов и волжских булгаров назывался Баш-ата, о чем подсказывает мордовское название Главного жреца: Возатя.

Айрат Галимзянов

http://ayratgalim.narod.ru/stat/mordovia.htm